——记我们的家谱图心理团体
大创项目《家谱图技术在心理团体中的应用》（X202510316415）成员：李诗 2020240584
在“家谱图技术在心理团体中的应用”的项目中，并在荆老师的带领下，我们围绕不同案主开展了七次的家谱图分析、进行了相应的心理家庭雕塑技术。在作为角色扮演者的几次会议中，各成员都渐渐更深入理解了家庭雕塑技术，让我们更好的站在不同家庭成员身份的角度去思考，去体悟；并在我自己的案件分析时，我去观察那些由我摆置的雕塑时，我从中看到了我家庭的缩影和我心里隐蔽的情感。
通过文献检索，我为我们体验到的技术找到了坚实的理论根基——维琴尼亚·萨提亚创立的家庭治疗模式。该模式以系统观为指导，藉由改善家庭成员间彼此沟通的方式，促使整个家庭系统从一个功能不良的现状，发展到一个更开放、更富弹性的关系中，由于其与传统治疗方式有所不同，故称为“萨提亚治疗”(The Satir Model)[1]。其在家庭治疗中秉持着以人为本位、以人为关怀的信念，萨提亚模式认为人是活在环境、关系中的或说系统中。所以，一个症状的出现，与人与他人、环境的互动有很大的关系。其中，一个人在原生家庭中经验到的各种关系，以及各种应付方式，对这个人的一生影响最为重大[2]。而在将家谱图与心理雕塑结合的过程中，每个人从中均发现了自身矛盾的来源和自己内在性格的形成与家庭成长因素的隐蔽联系，因此，对于自己不完美的一面更多了许多释怀和坦然，而“当你将自身的内在隐秘模糊的困境通过思维的整理以逻辑清晰的语言表达出来并被他人理解的过程，对于自身来说，已然实现从‘逃避’向‘正视’的转变”。除了家庭带来的伤痛外，我们也更明晰了家庭带给我们的资源，而这种伤痛与资源通过心理雕塑可视化的显现出来。作为案主身份的雕塑的朝向，不同家庭成员与案主距离的远近和朝向，都象征了家庭关系的亲疏，每个人站的高低代表了他在家庭中的地位与身份的高低，这些都直观的展示出一个家庭的关系网。
萨提亚模式进一步指出，人们在压力下为保护自我价值感，常会形成四种功能不良的沟通姿态：讨好、指责、超理智与打岔。这些内在的心理姿态，在家庭雕塑中通过身体语言被淋漓尽致地外化出来。例如，一个习惯“讨好”的家庭成员，在雕塑中可能被摆成弯腰低头的姿态；一个总是“指责”的人，则可能手指他人、身体前倾。这种从心理到身体的具象化转换，让原本抽象的家庭互动模式变得清晰可见，为案主提供了改变其固有人际模式的直观起点。
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萨提亚模式的四种沟通姿态示意图
更重要的是，心理雕塑不仅止于“呈现”问题，更致力于“重构”关系。当案主目睹这些僵化的姿态在空间中凝固，改变的种子便已埋下。在指导老师的引导下，案主可以亲自调整雕塑中成员的姿态、朝向与距离，尝试构建一种新的、更健康的互动模式。这种从“诊断性雕塑”到“资源性雕塑”的转变，让成员不仅在认知上理解，更在身体层面体验到了何为“表里一致”的沟通，为将新的互动模式迁移到现实生活中提供了可能。同时，在成员代入角色、脱离角色的每一轮反馈中，案主可从不同视角听到有关自己困难的视角切入点，也在人与人的互动中，在安全的团体氛围中，促发新的认知和行为改变。而在角色扮演者在充当某个家庭成员时，会潜在的与自己家庭的处境作对比，在对别人做治疗时，自己对于自身家庭中的伤痛与资源也会有更为清晰的蓝图，而这也促进了萨提亚模式中的改变，这种改变是指一种内部的转换, 即当人们发现或者觉察到外部的一些事物时, 其内部便开始加工[3]，增加对个体的觉察，使其主动向更加自由、开放和健康的模式转化。
家谱图技术与家庭雕塑相结合的模式对处于成年早期的大学生而言，其价值尤为凸显。大学阶段正是个体脱离原生家庭、进行自我同一性探索的关键时期。家谱图与心理雕塑为他们提供了一个独特的“回望”视角，让他们能够系统地梳理过往家庭经历对当前自我认同、人际关系和生涯选择的影响。这种在安全环境中的系统性回望与体验，恰恰构成了他们走向真正独立的情感基石。此外，团体情境本身也是疗愈的关键。当多位成员共同构建一个家庭的雕塑时，一种强大的“团体镜映”效应便会产生。案主不仅看到自己的家庭互动，更能从同伴的眼神和反馈中感受到深刻的理解与共鸣。这种“普同感”——发现自己并非唯一在家庭中挣扎的人——能极大地缓解个体的羞耻与孤独，而成员间彼此给予的支持与希望，则成为了催化改变的最温暖动力。
综上所述，家谱图与家庭雕塑相结合的模式，通过将抽象、内隐的家庭关系与心理冲突外化、视觉化，极大地降低了自我探索的门槛。对于习惯于图像信息的大学生而言，一幅家谱图、一个生动的雕塑场景，比纯粹的语言描述更能帮助他们清晰地“看见”并理解复杂的家庭动力与自身情绪困扰的根源，从而实现认知上的突破，最终促进个人成长。这场借助家谱图与心理雕塑的自我探索之旅让我们深信，正视过往，是为了更坚定地走向未来；理解家庭，是为了最终能勇敢地成为自己。